对于《荒》文的一些补充

良忠

　　《荒谬的〈关于科普原则问题的探讨〉》（XYS20050530）是我在网吧即
时敲出的，其中多有思路不连贯和叙述不到位之处。让各网友读了磕巴的文字，
实在抱歉。

　　在首段末尾，我有意认定Alethes是教徒，其实这是没有证据的。在此，
将那句话改为“其实骨子逸散着信仰的鬼火”，方才合乎实情。

　　文字的不顺畅使阅读几乎成了受罪，“的”字的滥用是我码字时经常犯的
错误。“针对宗教的进行的历史性的怀疑论的研究（这个工作休谟就做过）。”
这是个坏句，应改为“针对宗教进行的历史性怀疑论研究（这个工作休谟就做
过）。”

　　让?皮亚杰（Jean Piaget）早在1921年就开始从事儿童心理学的研究，
1955年后任日内瓦“发生认识论国际研究中心”主任。新弗洛伊德主义的代表
人物埃利希?弗罗姆（Erich Fromm）运用精神分析进行社会心理学研究的杰
作《逃避自由》（Escape from Freedom）于1941年出版，此书阐述了人们为
何会逃避自由，纳粹心理又是如何得逞的。列举这些事项，只是为了说明，
“宗教的衰落是二战以后的事，和心理学的兴起同步”的观点不成立。首先，
心理学史上许多有影响的心理学家生活在二战以前，或者在二战以前就有了研
究成果；再者，宗教心理学从来就不是心理学的研究主流，甚至都不曾是重要
的研究课题；最后，社会学家对宗教做的研究比心理学家多得多，而且很有价
值。诸如埃米尔?涂尔干（Emile Durkheim）、马克斯?韦伯（Max Weber）
和皮埃尔?布迪厄（Pierre Bourdieu）这些大家，都研究过宗教。

　　“心理学属于科学”哪是柯南君的首创，Alethes作如此怪论，倒使我明
白为何他在反对科普启蒙心智的同时，却声言“西方信仰宗教的人越来越少，
不是因为科学的普及，而是因为心理学的发展”。原来他压根没把心理学当作
科学。莫名其妙！“在《新语丝》上占主流的都是从自然科学角度出发的文章，
很少有社会学、心理学、文化人类学等学科的讨论。”这根本是胡说。《新语
丝》期刊就是以文史哲为主的文化杂志，新语丝的专题专辑除了科学专辑外，
另有批判基督教专辑，以文化名家和历史事件为主题的专题专辑，还有“立此
存照－－打击学术、新闻、网络腐败”专栏，其中驳斥“汉奸有理”、揭发假
文史、反击诬蔑学术大师的跳梁小丑等诸般文章难道与“社会学、心理学、文
化人类学”无关，而更纯粹是自然科学？

　　心理学家对超常声称进行科学调查的案例最近就有一则。见最近一期《怀
疑论的调查者》（Skeptical Inquirer）中的文章Testing Natasha，参见
www.csicop.org/specialarticles/natasha.html。Ray Hyman是俄勒冈大学荣
誉退休心理学教授，也是CSICOP的执行委员，长期作为通灵现象的审查者。关
于Ray Hyman，可以访问这个网页：
www.csicop.org/si/2004-03/ray-hyman.html。那就是科学警察。心理学要是
一直把自己定位为人文学科，那是没有长进的。十个Abraham Maslow，也顶不
上一位Ray Hyman。当然这是外话了。

　　关于宗教，我想引用威尔逊（E.O.Wilson）在《论人的天性》（On Human
Nature）中的见解作为这篇文字的结尾：

　　“今天，也如同过去一样，人的头脑还是无法理解不可抗拒的科学唯物主
义和难以动摇的宗教信仰之间互相冲击的意义。我们企图以步步为营的实用主
义态度来对付这种局面，我们的社会如同患了精神分裂症一样，依靠知识向前
迈进，然而它赖以生存的，却正是被知识所侵蚀的宗教信仰。我认为，这种矛
盾而令人费解的局面，至少在理论上可以得到解决，如果我们对宗教的社会生
物学方面给予足够的注意的话，当然，这种解决办法不可能一蹴而就，但最后
总会成功，尽管会留下某些难以预计的后果。虽然宗教经验的各种表现是丰富
多采。复杂多维的，甚至最高明的精神分析学家和哲学家在它们的迷宫中也会
迷失方向，不过我相信，一切宗教实践都可以在一张两维的地图上描绘出来，
这两维就是。遗传优势和进化的变异。”

　　“……科学唯物主义给人类精神提供了另外一种可供选择的神话体系，而
这种体系到目前为止，在每个冲突的领域中，都击败了传统宗教，史诗是科学
唯物主义的叙说形式，从150亿年前宇宙的大爆发起的进化过程开始，通过诸
元素和天体的出现，到生命在地球上产生，我们说这种进化的史诗是一种神话
系统，是从下述意义上着眼的，那就是：它在今天所提出的法则，只是信以为
然的，绝不可能确切地加以证明以形成一个因果关系的连续统一体，贯穿从物
理学到社会科学、从地球到可见宇宙中的其他世界，并从时间上倒溯到宇宙的
开端，每一存在都被认为是服从目洽的物理学规律的，科学家决心在说明中决
不使用任何不必要的字眼。因而也就排除了所有的神灵和外界动因。最为重要
的是，我们已经到了生物学史的关键阶段，此刻宗教本身也要接受自然科学的
解释和说明，正如我已经力图指明的；社会生物学能够通过作用于人类头脑中
遗传进化物质结构的自然选择原理，来说明神话系统的起源。

　　如果这种解释是正确的话，那么，科学唯物主义最后的、决定性的优势，
就在于它能说明作为它的主要竞争对手的传统宗教也完全是一个物质现象。神
学，作为一种独立的理论学科，很难继续存在，但宗教本身，将作为社会的一
种生命力，在很长时期内持续下去。……”